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传统连环画的类别
据说许多人是因为看了《山乡巨变》而改变了连环画不登大雅之堂观点的。这能说明《山乡巨变》的分量，也说明传统连环画中艺术品与一般作品确有区别。我个人认为：传统连环画可以分作三类。一是精品，也是艺术品。它的形成需要画坛高手的全身心投入，还需要独特的机遇。这后一点决定了艺术品的不可重复，它能解释某些遗失了原稿的优秀连环画作品虽由原作者补绘也不能体现原作的韵味的原因。二是图解。应用已有的技巧或表现手段表达既定的主题。这类连环画最大的特点是内容和形式可以分开。传统连环画一般是"出题目作文章"。早期连环画是由画坊制作的，是一种典型的“匠画”。徒弟能从师傅那儿学来的，就是一种模式化的表达方式，所以，这些作品出自谁手，都比较好认，不是已形成艺术风格，而是技艺手段有限，反反复复就那么几手，很容易就认熟了。从总体上看，这类连环画数量较大，品质差距也大。技巧纯熟、高明的作品与艺术品的界限可能非常模糊。差的作品就近乎垃圾了。第三类属于哪个行当都少不了的垃圾，不说也罢。
单纯的“技巧应用”是制作而不是创作。上海新近出版的连环画精品百种中不少作品有精品之名而无精品之实。比如《聊斋故事选》，将其与王弘力创作的《王者》、《梦狼》、《崂山道士》相比，就可以看出它与后者之间存在的质的差距。由于是"出题目作文章"，所以连环画精品的出现特别讲究机缘凑巧，得看作者的兴趣、情感的共鸣等等，这就等于把作品与作者的整个人生经历都联系在一起了。徐恒瑜说的“我不认为把文学脚本的原著‘吃透’就可以出神入化地表现出理想的作品”似乎亦可从这个角度理解。
如果去除了那些精品，传统连环画与新新人类同时代的现代卡通画就没有本质区别；如果只有精品，传统连环画就不会那么深入人心，影响巨大。因此，有收藏价值的连环画应该存在于一、二类作品中。说实话，我对收藏像“三防”宣传品这样的连环画颇有疑问：是不是凡存在过的东西，或仅因为稀少就有收藏价值？比如我脚上穿的袜子，几百年后，要找出一双与此式样完全一样的，恐怕不容易，它也能向人显示几百年前人的穿戴形态，但莫非因此就值得收藏？历史上存在过的东西多了，大量曾经出现过的东西永远消失了，今后还会消失，一点都不可惜。只有人类创造的最优秀的最有代表性的东西才有保留和流传资格。说句不客气的话，收藏如果没有选择，岂不与废品收购差不多吗？
文：郑枫
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