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茅盾论连环画

  “连环图画小说”
  上海的街头巷尾像步哨似的密布着无数的小书摊。虽说是书摊,实在只是两块靠在墙上的特制木板,贴膏药似的密排着各种名目的版式一律的小书。这“书摊”——如果我们也叫它书摊,旁边还有一只木条凳。谁花了两个铜子,就可以坐在那条凳上租看那摊上的小书二十本或三十本;要是你是“老门槛”,或者可以租看到四十本五十本,都没一定。
  这些小书就是所谓“连环图画小说”。这些小书摊无形中就成为上海大众最欢迎的活动图书馆,并且也是最厉害的最普遍的“民众教育”的工具!
  现在我们来看一看这些小书是怎样的内容。
  大多数是根据了旧小说(如《水浒》、《封神传》)的故事而改制成的节本。那文字的一部分我们不妨称为“说明”,通常是印在每页书的上端,像是旧书的“眉批”;此外约占每页书的六分之四的地位就是“图画”,我们不妨称为“连环图画”的部分。这些图画的体裁正像从前《新闻报》上《快活林》内的讽刺画,除有十数字说明那图中人物的行动外,又从每个人嘴边拖出两条线,线内也写着字,表明这是那人所说的话。大概旧小说中一回书要画成二十幅乃至三十幅的连续性的图画,订为一本;譬如七十回的《水浒》做成“连环图画”就是七十本,——每本约三寸见方,都凡一千四百幅或者二千一百幅连续的图画。
  至于那“说明”,本身就是一部旧小说的缩本,文字也就是旧小说的白话文。程度浅的读者,看不懂这“说明”,就可以看那些连环图画,反正那图上也有更简略的说明。所以这种“连环图画小说”主要的是图画,而文字部分不过是补助,意在满足那些识字较多的读者。
  现在凡是神怪的武侠的旧小说,不论好歹,差不多已有了“连环图画”的本子;其次如《火烧红莲寺》一类的电影片子(连环图画小说本子的《火烧红莲寺》是根据了《火烧红莲寺》的影片改制而不是根据那小说《江湖奇侠传》);这两项都是同一种书有两三个不同的连环图画本。又次是时事,例如《蒋介石北伐》,《十六省大水》,《马占山演义》等等,却就类种很少,而且一般的小书摊上大都不备,原因是没有神怪武侠的成分就不大有人欢迎。
  这些“连环图画小说”的读者,大部分是10岁左右的小学生,其中固然有小商贩的子女,却也有体力劳动者的在学的儿子,也有家里自备有汽车的资本家的儿女们,但坐在那书摊旁边的木凳上花两个铜子租看的,却大都是十五六岁的学徒,间或也有成年的劳工。
  这些读者就决定了“连环图画小说”内容必须是神怪而武侠。因为十岁以至十五岁的孩子,无阶级的分别,都喜欢看一些神怪的、武侠的、冒险的“罗曼司”,——至少在我们这社会里如此。制造“连环图画小说”的书店老板于是在尽取神怪的武侠的中国旧小说加以“连环图画化”而外,又胡诌了许多新的,例如有《小水浒》,则替《水浒》中的一百零八位好汉各生了一个儿子,不另取名,就叫小宋江,小吴用等等;又有什么《飞行侠盗》、《夜行飞侠》,则剽窃《三侠五义》以及《七剑十三侠》诸书改头换面杂凑而成。甚至于把外国影片《月宫宝盒》、《侠盗查禄》之类也改制成“连环图画小说”。这一类胡诌的,或中国以外的材料,就我所见到的,已有三四十种之多!
  记得是五六年前罢,上海这些街头巷尾的小书摊上主要的还是些《时事英雄》、《时事五更调》之类的唱本;“连环图画小说”绝无仅有。到现在,则从前居于主要地位的唱本已经退居于一角,有些摊子上简直没有。这一变迁,也指出上海一般民众的阅读能力在这五六年来已经有了很大的进步;唱本不能满足他们,他们要求“散文”了!同时因为喜欢看“连环图画小说”的小学生竟有那么多,也指出现在供给儿童看的读物实在太贫乏。不用说,“连环图画小说”的内容都有毒。但是“连环图画小说”对于一般大众以及儿童的势力却值得注意。并且我们也不能否认现在那些“连环图画小说”的形式——六分之四的地位是附加简单说明的图画,而六分这完整的地位却是与那些连续的图画相吻合的自己可以独立的小说节本,的确很可以采用。因为那连环画的部分不但可以引诱识字不多的读者,并且可以作为帮助那识字不多的读者渐渐“自习”的看懂了那文字部分的阶梯。
  这一种形式,如果很巧妙的应用起来,一定将成为大众文艺的最有力的作品。无论那图画方面,在那文字的说明方面(记好!这说明部分本身就是独立的小说),都可以演进成为“艺术品”!而且不妨说比之德国的连续版面还要好些。
  1932年12月9日(选自《茅盾文集》第二辑)
文:尹荆山  
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子夜(下)
叶雄 绘
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